新版博客屋     搬家到新版     你还没有登录，请先登录     图书城网上书店
注 册   |   登 录

［转］张中行先生的“可过” （此文已搬到新家）

栖霞客 @ 2007-05-19 14:50:17
张中行先生的“可过”
廖保平

　　斯人已逝，留下的只有怀念和回忆。对张老的回忆，我首先感兴趣的是他的婚姻。很多人都知道张中行先生与杨沫先生有半世无以言说的纠葛，与夫人李芝銮有半个世纪的相濡以沫。对于多情的先生来说，对婚姻是深有感受的。他把婚姻分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。关于自己的婚恋，他说他们的婚姻属于大部分“可过”加一点点“可忍”。

　　并不是人人都可以拥有“可意”的婚姻，即便婚姻不是爱情的坟墓，在很多人看来也是围城，总有城里望着城外的心思。张老说自己的婚姻“可过”加一点点“可忍”，我以为是谦虚的说法，先生曾吟咏诗句：“添衣问老妻。”张老解释道：“吃饭我不知饥饱，老妻不给盛饭，必是饱了。穿衣不知冷暖，老妻不让添衣，必是暖了。”看他的解释，真的觉得张老应该“可意”了。不过婚姻如鞋，合不合脚只有自己最清楚。张老说“可过”，我也相信他是实话实说，不故意夸大自己的幸福，以使之“合乎身份”，很坦然地直面自己，看不出半点的修饰成分。这足以印证熟人对他的评价——性格耿直，心地善良。我们也可以把先生的婚姻观看作他为人处世的世界观，这在他与杨沫的纠葛上表现得尤其突出。

　　张中行先生与杨沫先生有过一段弥足珍恋的生活，随后黯然分手。上世纪五十年代，杨沫出版了长篇小说《青春之歌》，许多人认为其中丑化的余永泽就是张中行，张中行总是讲自己“没有在意”，保持沉默。“文革”期间，有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行”，可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”杨沫看到后大为惊讶，甚至还写了封感谢信给张中行。后来有人著文谈她当年感情，杨沫以为是张中行指使，两人关系再度恶化。杨沫去世后，她的子女曾经请张中行来参加遗体告别仪式，却遭到张中行意外拒绝，“她不再是，或早已不再是昔日的她。”在张中行的心中仅存的美好片段也终究破灭了。

　　他就是这样一个人，耿直而善良，对什么事情不求“可意”，但求“可过”，还能够接受“可忍”，但是对“不可忍”的人事，他会坚决“拒绝”，哪怕是让人感觉十分“意外”。

　　张老的“可过”还表现在他对待生活的态度上。先生一生清贫，85岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无他物。可老人对此却从未有怨言，只要“可过”即行，他甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”，安于在柴门内做他的布衣学者。

　　但是先生对治学却似乎从来没有“可过”过。他博学多识，造诣深厚，淹通中国古典，谙详西方哲学，纵观古今，著作等身。上世纪80年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》(八卷，共406万字)。主编及参编的著作有《文言常识》、《文言文选读》(三册)、《古代散文选》(三册)及中学通用语文教材等，对事物的是非曲直有着深刻的理性思考。

　　可见，先生的“可过”其实是一种淡漠名利的精神，只可惜这样的精神已越来越稀少了。如今，许多所谓的“学者”、“专家”、“大师”都钻到钱眼里，既守不住寂寞。坐不住冷板凳，也不甘清苦，拼命地往“可意”里过。诚然，谁都有权利拥有“可意”的婚姻及生活，但是如果为了追逐名利，过上“可意”的生活，而干损人利己、违法乱纪的事，那还不如“可过”的好，甚至加一点点“可忍”也无防。

　　《中国教育报》2006年3月2日第5版
转自：http://www.jyb.com.cn/gb/2006/03/02/zy/5-dszk/3.htm
类别:大家   380次浏览   0篇评论
相关文章：

网友评论：

由于旧版性能问题，暂时不允许评论，请到新版发表评论，非常抱歉给您带来的不便
去栖霞客的新家看看
栖霞客个人档案
栖霞客 发站内短信  加为我的朋友
生日: 1974-3-27 (性别: 男)
来自于: 北京
    更多资料
尚未建立读书档案
你还没有设置图书城数字ID，因此无法显示读书档案，请点击上面的“设置”链接。

如果你没有注册过图书城， 请点击这里注册

如果不知道你的图书城数字ID，请登录图书城后进入“我的帐户”页面查看。